下经夬传卷五 震


  震:亨(1)。震来虩虩,笑言哑哑(2)。震惊百里,不丧匕鬯(3)。

  (1)惧以成,则是以亨。 (2)震之为义,威至而后乃惧也,故曰“震来虩虩”,恐惧之貌也。震者,惊骇怠惰以肃解慢者也,故“震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也”。 (3)威震惊乎百里,则是可以不丧七鬯矣。匕,所以载鼎实;鬯,香酒,奉宗庙之盛也。

  《彖》曰:“《震》,亨。”“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也(1)。出,可以守宗庙社稷,以为祭主也(2)。

  (1)威灵惊乎百里,则惰者惧於近也。 (2)明所以堪长子之义也。“不丧匕鬯”,则已“出可以守宗庙”。

  《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。

  初九:“震来虩虩”,后“笑言哑哑”,吉(1)。

  《象》曰:“震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。”

  (1)体夫刚德,为卦之先,能以恐惧修其德也。

  六二:震来厉,亿丧贝。跻于九陵,勿逐,七日得(1)。

  《象》曰:“震来厉”,乘刚也。

  (1)“震”之为义,威骇怠懈,肃整惰慢者也。初干其任而二乘之,“震来”则危,丧其资货,亡其所处矣,故曰“震来厉,亿丧贝”。亿,辞也。贝,资货、粮用之属也。犯逆受戮,无应而行,行无所舍。威严大行,物莫之纳,无粮而走。虽复超越陵险,必困于穷匮,不过七日,故曰“勿逐,七日得”也。

  六三:震苏苏,震行无眚(1)。

  《象》曰:“震苏苏”,位不当也。

  (1)不当其位,位非所处,故惧“苏苏”也。而无乘刚之逆,故可以惧行而“无眚”也。

  九四:震遂泥(1)。

  《象》曰:“震遂泥”未光也。

  (1)处四阴之中,居恐惧之时,为众阴之主,宜勇其身,以安於众。若其震也。遂困难矣。履夫不正不能除恐,使物安已,德未光也。

  六五:震往来厉,億无丧,有事(1)。

  《象》曰:“震往来厉”,危行也。其事在中,大无丧也(2)。

  (1)往则无应,来则乘刚,恐而往来,不免於危。夫处震之时,而得尊位,斯乃有事之机也。而惧往来,将丧其事,故曰“億无丧,有事也”。 (2)大则无丧,往来乃危也。

  上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言(1)。

  《象》曰:“震索索”中未得也。虽凶无咎,畏邻戒也。

  (1)处震之极,极震者也。居震之极,求中未得,故惧而“索索”,视而“矍矍”,无所安亲也。已处动极而复征焉,凶其宜也。若恐非已造,彼动故惧,惧邻而戒,合於备预,故“无咎”也。极惧相疑,故虽“婚媾”而“有言”也。