尚書注疏原目考證

　　虞書音義凡十六篇十一篇亡五篇見存○【臣浩】按此段音義監本刻在堯典第一之下非也堯典祗一篇安得有十六篇乎此總計虞書自堯
　　典舜典至九共九篇凡十六篇耳今改正
　　堯典第一疏禹貢卽全非君言凖之後代不應入書○【臣召南】按孔疏殊誤左右史分記言動尚書重在紀言此亦論其大致則然在古人原無一定之例也且疏謂甘誓以下始多言辭右史所書於是乎始斯又誤矣武成金縢不專敘事乎虞書疏非唐史所録故謂之虞書也○顧炎武曰竊疑古時有堯典無舜典有夏書無虞書而堯典亦夏書也孟子引二十有八載而謂之堯典左傳所引虞書皆謂之夏書周語内史過引衆非元后何戴二句亦謂之夏書則後之目爲虞書者贅矣何則記此書必出於夏之史臣雖傳之自唐而潤色成文不無待於後人故篇首言曰若稽古以古爲言明非當日之記也世更三聖事同一家以夏之臣追記二帝之事不謂之夏書而何又疏按壁内所得孔爲傳者凡五十八篇○顧炎武曰漢時尚書今文與古文爲二而古文又自有二藝文志曰尚書古文經四十六卷爲五十七篇師古曰安國承詔作傳引序各冠其篇首定五十八篇鄭元序贊云後又亡其一篇故五十七藝文志又曰經二十九卷大小夏侯二家歐陽經三十二卷師古曰此二十九卷伏生傳授者此今文與古文爲二也儒林傳曰世所傳百兩篇者出東萊張覇成帝時求其古文者覇以能爲百兩徵以中書校之非是此又孔氏古文與張覇之書爲二也後漢書儒林傳曰孔僖魯人也自安國以下世傳古文尚書又曰扶風杜林傳古文尚書林同郡賈逵爲之作訓馬融作傳鄭元注解由是古文尚書遂顯於世然則安國所傳以至孔僖者竟無其傳而杜林賈逵馬融鄭元則不見安國傳而爲之作訓作傳作注解此則孔鄭之學又當爲二而無可考矣【臣召南】按張覇之百兩篇偽古文也而賈馬鄭所解之古文則就伏生所傳之二十八篇其字句稍異於歐陽夏侯三家故亦稱古文尚書耳然賈馬鄭皆未見古文全經亦並未見孔傳是以注解不同穎達疏詳核矣又疏姑子外弟梁柳邊得古文尚書○【臣召南】按邊字衍文梁柳卽皇甫謐姑子外弟也但推詳文義姑子上似脱從字言謐從柳得古文尚書乃作帝王世紀耳
　　又疏至隋開皇二年購募遺典○鄭樵曰古文遭秦而失其半其半存者又隱而不見自漢武征和二年巫蠱事起至隋開皇二年凡六百七十餘歲然後五十八篇得傳於學者而大備自開皇二年至唐天寶三載又百六十餘歲始改古隸而從今文馬端臨曰唐藝文志有今文尚書十三卷注言元宗詔集賢學士衛包改古文從今文然則漢所謂古文者科斗書今文者隸書也唐所謂古文者隸書今文者世所通用之俗字也尚書注疏原目考證