尚書注疏卷八

　　漢孔氏傳　唐陸德明音義　孔穎達疏
　　商書　【盤庚上　盤庚中盤庚下】
　　序盤庚五遷將治亳殷傳自湯至盤庚。凡五遷都。盤庚治亳殷。民咨胥怨。傳胥。相也。民不欲徙。乃咨嗟憂愁。相與怨上。作盤庚三篇。音義【盤。本又作般。步千反。治。直吏反。胥。徐思餘反。怨。紆萬反。】疏【正義曰。商自成湯以來。屢遷都邑。仲丁河亶甲祖乙。皆有言誥。歷載於篇。盤庚最在其後。故序總之。自湯至盤庚凡五遷都。今盤庚將欲遷居而治於亳之殷地。民皆戀其故居。不欲移徙。咨嗟憂愁。相與怨上。盤庚以言辭誥之。史叙其事。作盤庚三篇。傳正義曰。經言不常厥邑。于今五邦。故序言盤庚五遷。傳嫌一身五遷。故辨之云。自湯至盤庚凡五遷都也。上文言自契至於成湯八遷。并數湯爲八。此言盤庚五遷。又并數湯爲五。湯一人再數。故班固云。殷人屢遷。前八後五。其實止十二也。此序云。盤庚將治亳殷。下傳云。殷。亳之别名。則亳殷卽是一都。湯遷還從先王居也。汲冢古文云。盤庚自奄遷於殷。殷在鄴南三十里。束晳云。尚書序。盤庚五遷。將治亳殷。舊說以爲居亳。亳殷在河南。孔子壁中尚書云。將始宅殷。是與古文不同也。漢書項羽傳云。洹水南殷墟上。今安陽西有殷。束晳以殷在河北。與亳異也。然孔子壁内之書。安國先得其本。此將治亳殷。不可作將始宅殷。亳字磨滅。容或爲宅。壁内之書。安國先得。始皆作亂。其字與治不類。無緣誤作始字。知束晳不見壁内之書。妄爲說耳。若洹水南有殷墟。或當餘王居之。非盤庚也。盤庚治於亳殷。紂滅在於朝歌。則盤庚以後。遷於河北。蓋盤庚後王有從河自亳地遷於洹水之南。後又遷於朝歌。釋詁云。胥。皆也。相。亦是皆義。故通訓胥爲相也。民不欲徙。乃咨嗟憂愁。相與怨上。經云民不適有居。是怨上之事也。仲丁祖乙。亦是遷都。序無民怨之言。此獨有怨者。盤庚。祖乙之曾孫也。祖乙遷都於此。至今多歷年世。民居已久。戀舊情深。前王三徙。誥令則行。曉喻之易。故無此言。此則民怨之深。故序獨有此事。彼各一篇。而此獨三篇者。謂民怨上。故勸誘之難也。民不欲遷。而盤庚必遷者。鄭玄云。祖乙居耿後。奢侈踰禮。土地廹近。山川嘗圯焉。至陽甲立。盤庚爲之臣。乃謀徙居湯舊都。又序注云。民居耿久。奢淫成俗。故不樂徙。王肅云。自祖乙五世至盤庚。元兄陽甲。宫室奢侈。下民邑居墊隘。水泉潟鹵。不可以行政化。故徙都於殷。皇甫謐云。耿在河北。廹近山川。自祖辛巳來。民皆奢侈。故盤庚遷於殷。此三者之說。皆言奢侈。鄭玄既言君奢。又言民奢。王肅專謂君奢皇甫謐專謂民奢。言君奢者。以天子宫室奢。侈。侵奪下民。言民奢者。以豪民室宇過度。逼廹貧乏。皆爲細民弱劣。無所容居。欲遷都改制以寛之。富民戀舊。故違上意。不欲遷也。案檢孔傳無奢侈之語。惟下篇云。今我民用蕩析離居。罔有定極。傳云。水泉沉溺。故蕩析離居無安定之極徙以爲之極。孔意蓋以地勢洿下。又久居水變水泉潟鹵。不可行化。故欲遷都。不必爲奢侈也。此以君名名篇。必是爲君時事。而鄭玄以爲上篇是盤庚爲臣時事。何得專輒謬妄也。】
　　盤庚上傳盤庚。殷王名。殷質。以名篇。音義【盤庚。殷王名。馬云。祖乙曾孫。祖丁之子。不言盤庚誥何。非但録其誥也。取其徙而立功。故以盤庚名篇。】疏【正義曰。此三篇。皆以民不樂遷。開解民意。告以不遷之害。遷都之善也。中上二篇。未遷時事。下篇既遷後事。上篇人皆怨上。初啓民心。故其辭尤切。中篇民已少悟。故其辭稍緩。下篇民既從遷。故辭復益緩。哀十一年左傳引此篇云。盤庚之誥。則此篇皆誥辭也。題篇不曰盤庚誥者。王肅云。取其徙而立功。故但以盤庚名篇。然仲丁祖乙河亶甲等。皆以王名篇。則是史意異耳。未必見他義。傳正義曰。周書諡法。成王時作。故桓六年左傳云。周人以諱事神。殷時質未諱君名。故以王名名篇也。上仲丁祖乙。亦是王名。於此始作傳者。以上篇經亡。此經稱盤庚。故就此解之。史記殷本紀云。盤庚崩。弟小辛立。殷復衰。百姓思盤庚。乃作盤庚三篇。與此序違。非也。鄭玄云。盤庚。湯十世孫。祖乙之曾孫。以五遷繼湯。篇次祖乙。故繼之。于上累之。祖乙爲湯玄孫。七世也。又加祖乙復其祖父。通盤庚故十世。本紀云。祖乙崩。子祖辛立。崩。子開甲立。崩。弟祖丁立。崩。開甲之子南庚立。崩。祖丁子陽甲立。崩。弟盤庚立。是祖乙生祖辛。祖辛生祖丁。祖丁生盤庚。故爲曾孫。】
　　盤庚遷于殷傳亳之别名。民不適有居。傳適。之也。不欲之殷有邑居。率籲衆慼。出矢言。傳籲。和也。率和衆憂之人。出正直之言。曰。我王來。既爰宅於兹。傳我王祖乙居耿。爰。於也。言祖乙巳居於此。重我民。無盡劉。傳劉。殺也。所以遷此。重我民。無欲盡殺故。不能胥匡以生。卜稽曰。其如台。傳言民不能相匡以生。則當卜考於龜以徙。曰其如我所行。先王有服。恪謹天命。兹猶不常寧。傳先王有所服行。敬謹天命。如此尚不常安。有可遷輒遷。不常厥邑。于今五邦。傳湯遷亳。仲丁遷囂。河亶甲居相。祖乙居耿。我往居亳。凡五徙國都。今不承于古。罔知天之斷命。傳今不承古而徙。是無知天將斷絶汝命。矧曰其克從先王之烈。傳天將絶命。尚無知之。況能從先王之業乎。若顚木之有由蘖。傳言今往遷都。更求昌盛。如顛仆之木。有用生蘖哉。天其永我命于兹新邑。傳言天其長我命於此新邑。不可不徙。紹復先王之大業。厎綏四方。傳言我徙欲如此。音義【籲。音喻。慼。千歷反。盡。子忍反。稽。工兮反。台。音怡。恪。苦角反。五邦。馬云。謂商邱。亳。囂。相。耿。也。斷。又音短。從。才容反。蘖。五逹反。本又作枿。馬云顛本而肄生曰枿。仆。音赴。又步北反。厎。之履反】疏【正義曰。盤庚欲遷於亳之殷地。其民不欲適彼殷地别有邑居。莫不憂愁。相與怨上。盤庚率領和諧其衆憂之人。出正直之言。以曉告曰。我先王初居此者。從舊都來。於是宅於此地。所以遷於此者。爲重我民。無欲盡殺故。先王以久居墊隘。不遷則死。見下民不能相匡正以生。故謀而來徙。以徙爲善。未敢專決。乂考卜於龜以徙。旣獲吉兆。乃曰。其如我所行欲徙之吉。先王成湯以來。凡有所服行。敬順天命。如此尚不常安。可徙則徙。不常其邑。於今五邦矣。今若不承於古。徙以避害。則是無知天將斷絶汝命矣。天將絶命。尚不能知。況曰。其能從先王之基業乎。今我往遷都。更求昌盛。若顛仆之木。有用生蘖哉。人衰更求盛。猶木死生蘖哉。我今遷向新都。上天其必長我殷之王命於此新邑。繼復先王之大業。致行其道。以安四方之人。我徙欲如此耳。汝等何以不願徙乎。前云。若不徙以避害。則天將絶汝命。謂絶臣民之命。明亦絶我殷王之命。復云。若遷往新都。天其長我殷之王命。明亦長臣民之命。互文也。傳正義曰。此序先亳後殷。亳是大名。殷是亳内之别名。鄭玄云。商家自徙此而號曰殷。鄭以此前未有殷名也。中篇云。殷降大虐。將遷於殷。先正其號名。知於此號爲殷也。雖兼號爲殷。而商名不改。或稱殷。又有兼稱殷商。商頌云。商邑翼翼。撻彼殷武。是單稱之也。又大雅云。殷商之旅。咨汝殷商。是兼稱之也。亳。是殷地大名。故殷社謂之亳社。其亳鄭玄以爲偃師。皇甫謐以爲梁國穀熟縣。或云。濟隂亳縣。說既不同。未知誰是。釋詁云。適。之。往也。俱訓爲往。故適得爲之。不欲往彼殷地。别有新邑居也。籲。卽裕也。是寛意。故爲和也。憂則不和。慼。訓憂也故率和衆憂之人。出正直之言。詩云。其直如矢。故以矢言爲正直之言。孔以祖乙圮於相地。遷都於耿。今盤庚自耿遷於殷。以我王爲祖乙。此謂耿也。劉。殺。釋詁文。水泉鹹鹵。不可行化。王化不行。殺民之道。先王所以決欲遷此者。重我民無欲盡殺故也。不徙所以不能相匡以生者。謂水泉沉溺。人民困苦。不能以義相匡正以生。乂考卜於龜。以徙。周禮太卜。大遷則貞龜。是遷必卜也。下云于今五邦。自湯以來數之。則此言先王。總謂成湯至祖乙也。先王有所服行。謂行有典法。言能敬順天命。卽是有所服行也。盤庚言先王敬順天命。如此。尚不常安。有可遷輒遷。況我不能敬順天命。不遷。民必死矣。故不可不遷也。孔以盤庚意在必遷。故通數我往居亳爲五邦。鄭王皆云。湯自商徙亳。數商亳囂相耿爲五。計湯既遷亳。始建王業。此言先王遷都。不得遠數居亳之前充此數也。釋詁云。枿。餘也。李巡曰。枿。槁木之餘也。郭璞云。晋衛之間曰枿。是言木死顛仆。其根更生蘖哉。此都毁壞。若枯死之木。若棄去毁壞之邑。更得昌盛。猶顛仆枯死之不用生蘖哉。】盤庚斆於民。由乃在位。以常舊服正法度。傳斆。教也。敎人使用汝在位之命。用常故事。正其法度。曰。無或敢伏小人之攸箴。傳言無有敢伏絶小人之所欲葴規上者。戒朝臣。音義【斆。戸教反。度。如字。箴。之林反。馬云。諫也。朝。直遥反。】疏【正義曰。前既略言遷意。今復並戒臣民。盤庚先教於民云。汝等當用汝在位之命。用舊常故事。正其法度。欲令民徙。從其臣言也。民從上命。卽是常事法度也。又戒臣曰。汝等無有敢伏絶小人之所欲箴規上者。傳正義曰。文王世子云。小樂正斆干。大胥贊之。籥師斆戈。籥師丞贊之。彼並是教舞干戈。知斆爲。教也。小民等患水泉沉溺。欲箴規上而徙。汝臣下勿抑塞伏絶之。鄭玄云。奢侈之俗。小民咸苦之。欲言於王。今將屬民而詢焉。故勅以無伏之。】王命衆。悉至于庭。傳衆。羣臣以下。疏【傳正義曰。周禮小司寇。掌外朝之政。以致萬民而詢焉。一曰詢國危。二曰詢國遷。三曰詢立君。是國將大遷。必詢及於萬民。故知衆悉至王庭。是羣臣以下。謂及下民也。民不欲徙。由臣不助王勸民。故以下多十責臣之辭。】
　　王若曰。格汝衆。予告汝訓。傳告汝以法教。汝猷黜乃心。無傲從康。傳謀退汝違上之心。無傲慢從心所安。古我先王。亦惟圖任舊人共政。傳先王謀任久老成人。共治其政。音義【傲。五報反。任。而鴆反。】疏【正義曰。此篇所言先王。其文無指斥者。皆謂成湯以來諸賢王也。下言神后高后者。指謂湯耳。下篇言古我先王適于山者。乃謂遷都之王。仲丁祖乙之等也。此言先王。謂先世賢王。此既言先王。下句王播告之。王用丕欽。蒙上之先。不言先。省文也。】王播告之修。不匿厥指。傳王布告人以所修之政。不匿其指。音義【播。波餓反。匿。女力反。】疏【傳正義曰。上句言先王用舊人共政。下云王播告之修。當謂告臣耳。傳言布告人者。以下云民川丕變。是必告臣亦又告民。】王用丕欽。罔有逸言。民用丕變。傳王用大敬其政教。無有逸豫之言。民用大變從化。今汝聒聒。起信險膚。予弗知乃所訟。傳聒聒。無知之貌。起信險僞膚受之言。我不知汝所訟言何謂。音義【聒。古活反。馬及說文皆云。拒善自用之意。】疏【傳正義曰。鄭玄云。聒。讀如聒耳之聒。聒聒。難告之貌。王肅云。聒聒。拒善自用之意也。此傳以聒聒爲無知之貌。以聒聒是多言亂人之意也。起信險膚者。言發起所行。專信此險偽膚受淺近之言。信此浮言。妄有爭訟。我不知汝所訟言何謂。言無理也。】非予自荒兹德。惟汝含德。不惕予一人。予若觀火。傳我之欲徙。非廢此德。汝不從我命。所含惡德。但不畏懼我耳。我視汝情如視火。音義【惕。他歷反。】疏【正義曰。言先王敬其教。民用大變。我命教汝。汝不肯徙。非我自廢此丕欽之德。惟汝之所含德甚惡。不畏懼我一人故耳。汝含藏此意。謂我不知。我見汝情若觀火。言見之分明如見火也。】予亦拙謀作乃逸。傳逸。過也。我不威脅汝徙。是我拙謀成汝過。音義【拙。之劣反。】疏【傳正義曰。逸。過。釋言文。我若以威加汝。汝自不敢不遷。則無違上之過也。我不威脅汝徙。乃是我亦拙謀作成汝過也。恨民以恩導之而不從已也。】若網在綱。有條而不紊。若農服田力穡。乃亦有秋。傳紊。亂也。穡。耕稼也。下之順上。當如網在綱。各有條理而不亂也。農勤穡。則有秋。下承上。則有福。音義【紊。音問。徐音文。】疏【傳正義曰。紊。是絲亂。故爲亂也。稼穡相對。則種之曰稼。斂之曰穡。穡是秋收之名。得爲耕穫總稱。故云。穡。耕稼。下承上則有福。福。謂祿賞。】汝克黜乃心。施實德于民。至于婚友。丕乃敢大言。汝有積德。傳汝羣臣能退汝違上之心。施實德於民。至于婚姻僚友。則我大乃敢言汝有積德之臣。乃不畏戎毒于遠邇。惰農自安。不昬作勞。不服田畝。越其罔有黍稷。傳戎。大。昬。強。越。於也。言不欲徙。則是不畏大毒於遠近。如怠惰之農。苟自安逸。不強作勞於田畝。則黍稷無所有。音義【昬。馬同。本或作暋。音敏。爾雅昏暋皆訓強。故兩存。越。本又作粤。音曰于也。強。其丈反。】疏【傳正義曰。戎。大。昏。強。越。於。皆釋詁文。孫炎曰。昬。夙夜之強也。書曰。不昏作勞。引此解彼。是亦讀此爲昏也。鄭玄讀昏爲暋。訓爲勉也。與孔不同。傳云。言不欲徙。則是不畏大毒於遠近。其意言不徙則有毒。毒爲禍患也。遠近。謂徐促。言害至有早晚也。不強於作勞。則黍稷無所穫。以喻不遷於新邑。則福禄無所有也。此經惰農弗昏。無黍稷。對上服田力穡乃亦有秋。但其文有詳畧耳。】
　　汝不和吉言于百姓。惟汝自生毒。傳責公卿不能和喻百官。是自生毒害。疏【傳正義曰。此篇上下皆言民。此獨云百姓。則知百姓是百官也。百姓旣是百官。和吉言者。又在百官之上。知此經是責公卿不能和喻善言於百官。使之樂遷也。不和百官。必將遇禍。是公卿自生毒害。】乃敗禍姦宄以自災于厥身。傳言汝不相率共徙。是爲敗禍姦宄。以自災之道。乃旣先惡于民。乃奉其恫。汝悔身何及。傳羣臣不欲徙。是先惡於民。恫。痛也。不徙。則禍毒在汝身。徒奉持所痛而悔之。則於身無所及。音義【宄。音軌。奉。孚勇反。注同。恫。勅動反。又音通。痛也。】疏【傳正義曰。羣臣是民之師長。當倡民爲善。羣臣亦不欲徙。是乃先惡於民也。恫。痛。釋言文。】相時憸民。猶胥顧于箴言。其發有逸口。矧予制乃短長之命。傳言憸利小民。尚相顧於箴誨。恐其發動有過口之患。況我制汝死生之命。而汝不相教從我。是不若小民。汝曷弗告朕。而胥動以浮言。恐沈于衆。傳曷。何也。責其不以情告上。而相恐動以浮言。不徙。恐汝沈溺於衆有禍害。若火之燎于原。不可嚮邇。其猶可撲滅。傳火炎不可嚮近。尚可撲滅。浮言不可信用。尚可刑戮絶之。則惟汝衆自作弗靖。非予有咎。傳我刑戮汝。非我咎也。靖。謀也。是汝自爲。非謀所致。音義【相。息亮反。馬云。視也。徐息羊反。憸。息廉反。馬云。憸利。小小見事之人也。徐七漸反。曷。何末反。燎。力召反。又力鳥反。又力紹反。嚮。許亮反。撲。普卜反。近。附近之近。靖。馬云。安也。】疏【正義曰。又責大臣不相教遷徙。是不如小民。我視彼憸利小民。猶尚相顧於箴規之言。恐其發舉有過口之患。故以言相規。患之小者。尚知畏避。況我爲天子制汝短長之命。威恩甚大。汝不相教從我。乃是汝不如小民。汝若不欲徙。何不以情告我。而輒相恐動以浮華之言。乃語民云。國不可徙。我怨汝自取沈溺於衆人。而身被刑戮之禍害。此浮言流行。若似火之燎於原野。炎熾不可嚮近。其猶可撲之使滅。以喻浮言不可止息。尚可刑戮使絶也。若以刑戮加汝。則是汝衆自爲。非謀所致此耳。非我有咎過也。傳正義曰。曷何同音。故曷爲何也。顧氏云。汝以浮言恐動不徙。更是無益。我恐汝自取沈溺於衆人。不免禍害也。我刑戮汝。汝自招之。非我咎也。靖。謀。釋詁文。告民不徙者。非善謀也。由此而被刑戮。是汝自爲。非謀所致也。】遲任有言曰。人惟求舊。器非求舊惟新。傳遲任。古賢。言人貴舊。器貴新。汝不徙。是不貴舊。古我先王。暨乃祖乃父。胥及逸勤。予敢動用非罰。傳言古之君臣。相與同勞逸。子孫所宜法之。我豈敢動用非常之罰脅汝乎。世選爾勞。予不掩爾善。傳選。數也。言我世世選汝功勤。不掩蔽汝善。是我忠於汝。兹予大享于先王。爾祖其從與享之。傳古者天子録功臣配食於廟。大享。烝嘗也。所以不掩汝善。作福作災。予亦不敢動用非德。傳善自作福。惡自作災。我不敢動用非罰加汝。非德賞汝乎。從汝善惡而報之。音義【遲。直疑反。徐持夷反。任。而金反。馬云。古老成人。選。息轉反。又蘇管反。掩。本又作弇。數。色主反。與。音預。烝。之丞反。】疏【正義曰。可遷卽遷。是先王舊法。古之賢人遲任有言曰。人惟求舊。器非求舊惟新。言人貴舊。器貴新。汝不欲徙。是不貴舊。反遲任也。古者我之先王。及汝祖汝父。相與同逸豫。同勤勞。汝爲人子孫。宜法汝父祖。當與我同其勞逸。我豈敢動用非常之罰脅汝乎。自我先王以至於我。世世數汝功勞。我不掩蔽汝善。是我忠於汝也。以此故我大享祭于先王。汝祖其從我先王。與在宗廟而歆享之。是我不掩汝善也。汝有善自作福。汝有惡自作災。我亦不敢動用非德之賞妄賞汝。各從汝善惡而報之耳。其意告臣言從上必有賞。違我必有罰也。傳正義曰。遲任古賢者其人既沒。其言立於後世。知是古賢人也。鄭玄云。古之賢史。王肅云。古老成人。皆謂賢也。釋詁云。算。數也。舍人曰。釋數之曰算。選卽算也。故訓爲數。經言世世數汝功勞。是從先王至已。常行此事。故云是我忠於汝也。言己之忠。責臣之不忠也。周禮大宗伯祭祀之名。天神曰祀。地祗曰祭。人鬼曰享。此大享于先王。謂天子祭宗廟也。傳解天子祭廟得有臣祖與享之意。言古者天子錄功臣配食於廟。故臣之先祖。得與享之也。古者。孔氏據巳而道前世也。此殷時巳然矣。大享烝嘗者。烝嘗是秋冬祭名。謂之大享者。以事各有對。若烝嘗對禘祫。則禘祫爲大。烝嘗爲小。若四時自相對。則烝嘗爲大。礿祠爲小。以秋冬物成。可薦者衆。故烝嘗爲大。春夏物未成。可薦者少。故礿祠爲小也。知烝嘗有功臣與祭者。案周禮司勲云。凡有功者。銘書於王之大常。祭於大烝。司勲詔之是也。嘗是烝之類。而傳以嘗配之。魯頌曰。秋而載嘗是也。祭統云。内祭則大嘗禘是也。外祭則郊社是也。然彼以祫爲大嘗。知此不以烝嘗時爲禘祫。而直據時祭者。以殷祫於三時。非獨烝嘗也。秋冬之祭。尚及功臣。則禘祫可知。惟春夏不可耳。以物未成故也。近代已來。惟禘祫乃祭功臣配食。時祭不及之也。近代已來。功臣配食。各配所事之君。若所事之君。其廟已毁。時祭不祭毁廟。其君尚不時祭。其臣固當止矣。禘祫則毁廟之主亦在焉。其時功臣亦當在也。王制云。犆礿。祫禘。祫嘗。祫烝。諸侯礿犆。禘。一犆。一祫。嘗祫。烝祫。此王制之文。夏殷之制。天子春惟時祭。其夏秋冬。既爲祫。又爲時祭。諸侯亦春爲時祭。夏惟作祫不作祭。秋冬先作時祭而後祫。周則春曰祠。夏曰礿。三年一祫在秋。五年一禘在夏。故公羊傳云。五年再殷祭。禮緯云。三年一祫。五年一禘。此是鄭氏之義。未知孔意如何。】予告汝于難。若射之有志。傳告汝行事之難。當如射之有所準志。必中所志乃善。音義【射。食夜反。準。音准。中。丁仲反。】疏【正義曰。既言作福作災。由人行有善惡。故復教臣行善。我告汝於行事之難。猶如射之有所準志。志之主欲得中也。必中所志。乃爲善耳。以喻人將有行。豫思念之。行得其道爲善耳。其意言遷都是善道。當念從我言也。傳正義曰。此傳惟順經文。不言喻意。鄭玄云。我告汝於我心至難矣。夫射者。張弓屬矢。而志在所射。必中然後發之。爲政之道。亦如是也。以巳心度之。可施於彼。然後出之。】汝無侮老成人。無弱孤有幼。傳不用老成人之言。是侮老之。不徙。則孤幼受害。是弱易之。音義【侮。亡甫反。易。以豉反。】疏【傳正義曰。老。謂見其年老。謂其無所復知。弱。謂見其幼弱。謂其未有所識。鄭云。老弱。皆輕忽之意也。老成人之言云。可徙。不用其言。是侮老之也。不徙。則水泉鹹鹵。孤幼受害。不念其害。則是卑弱輕易之也。】各長于厥居勉出乃力。聽予一人之作猷。傳盤庚勅臣下各思長於其居。勉盡心出力。聽從遷徙之謀。音義【長。丁丈反。】疏【傳正義曰。於時羣臣難毁其居宅。惟見目前之利。不思長久之計。其臣非一。共爲此心。盤庚勅臣下各思長久於其居處。勉強盡心出力。聽從我遷徙之謀。自此以下皆是也。】無有遠邇。用罪伐厥死。用德彰厥善。傳言遠近待之如一。罪以懲之使勿犯。伐去其死道。德以明之。使勸慕競爲善。音義【去。羌呂反。】疏【正義曰。此卽遷徙之謀也。言我至新都。撫養在下。無有遠之與近。必當待之如一。用刑殺之罪。伐去其死道。用照察之德。彰明其行善。有過。罪以懲之。使民不犯非法。死刑不用。是伐去其死道。伐。若伐樹然。言止而不復行用也。有善者。人主以照察之德。加賞祿以明之。使競慕爲善。是彰其善也。此二句相對。上言用罪伐厥死。下宜言用賞彰厥生。不然者。上言用刑。下言賞善。死是刑之重者。舉重故言死。有善乃可賞。故言彰厥善。行賞是德。故以德言賞。人生是常。無善亦生。不得言彰厥生。故文互。】邦之臧。惟汝衆。傳有善則衆臣之功。邦之不臧。惟予一人有佚罰。傳佚。失也。是已失政之罰。罪己之義。凡爾衆。其惟致告。傳致我誠。告汝衆。自今至于後日。各恭爾事。齊乃位。度乃口。傳奉其職事。正齊其位。以法度居汝口。勿浮言。音義【臧。徐子郎反。佚。音逸。度。徐如字。亦作渡。】疏【正義曰。度。法度也。故傳言以法度居汝口也。】罰及爾身弗可悔。傳不從我謀。罰及汝身。雖悔可及乎。
　　盤庚中
　　盤庚作。惟涉河以民遷。傳爲此南渡河之法用民徙。乃話民之弗率。誕告用亶其有衆。傳話。善言。民不循教。發善言大告。用誠於衆。咸造。勿□在王庭。傳造。至也。衆皆至玉庭無褻慢。盤庚乃登進厥民。傳升進命使前。音義【話。胡快反。馬云。告也。言也。誕。徐音但。亶。丁但反。馬本作單。音同。誠也。造。七報反。注同。馬在早反。云爲也。褻。息列反。】疏【正義曰。盤庚於時見都河北。欲遷向河南。作爲南渡河之法。欲用民徙。乃出善言以告曉。民之不循教者。大爲教告。用誠心於其所有之衆人。於時衆人皆至。無有褻慢之人。盡在於王庭。盤庚乃升進其民。延之使前而衆告之。史叙其事。以爲盤庚發誥之目。傳正義曰。鄭玄云。作渡河之具。王肅云。爲此思南渡河之事。此傳言南渡河之法。皆謂造舟船渡河之具是濟水先後之次。思其事而爲之法也。釋詁云。話。言也。孫炎曰。話。善人之言也。王苦民不從教。必發善言告之。故以話爲善言。鄭玄詩箋亦云。話。善言也。】
　　曰。明聽朕言。無荒失朕命。傳荒。廢。嗚呼。古我前后。罔不惟民之承。傳言我先世賢君。無不承安民而恤之。保后胥慼。鮮以不浮于天時。傳民亦安君之政。相與憂行君令。浮。行也。少以不行於天時者。言皆行天時。音義【鮮。息淺反。】疏【傳正義曰。以君承安民而憂之。故民亦安君之政。相與憂行君令。使君令必行。責時羣臣不憂行君令也。舟船浮水而行。故以浮爲行也。行天時也。順時布政。若月令之爲也】殷降大虐。先王不懷。傳我殷家於天降大災。則先王不思故居而行徙。疏【傳正義曰。遷徙者。止爲邑居墊隘。水泉鹹鹵。非爲避天災也。此傳以虐爲災。懷爲思。言殷家於天降大災。則先王不思故居而行徙者。以天時人事。終是相將。邑居不可行化。必將天降之災。上云。不能相匡以生。罔知天之斷命。卽是天降災也。】厥攸作。視民利用遷。傳其所爲。視民有利。則用徙。汝曷弗念我古后之聞。傳古后先王之聞。謂遷事。承汝俾汝。惟喜康共。非汝有咎。比于罰。傳今我法先王惟民之承。故承汝使汝徙。惟與汝共喜安。非謂汝有惡徙汝。令比近於殃罰。音義【曷。何末反。下同。俾。必爾反。咎。其九反。比。毗志反。徐扶至反。注及下同。共。羣用反。令。力呈反。近。附近之近。】疏【正義曰。先王爲政。惟民之承。今我亦法先王。故承安汝使汝徙。惟歡喜安樂。皆與汝共之。非謂汝有咎惡而徙汝。令比近於殃罰也。】予若籲懷兹新邑。亦惟汝故。以丕從厥志。傳言我順和懷此新邑。欲利汝衆。故大從其志而徙之。音義【籲。羊戌反。】疏【正義曰。盤庚言我順於道理。和恊汝衆。歸懷此新邑者。非直爲我王家。亦惟利汝衆。故爲此大從我本志而遷徙。不有疑也。】今予將試以汝遷。安定厥邦。傳試。用。汝不憂朕心之攸困。傳所困。不順上命。乃咸大不宣乃心。欽念以忱。動予一人。傳汝皆大不布腹心。敬念以誠感動我。是汝不盡忠。爾惟自鞠自苦。傳鞠。窮也。言汝爲臣不忠。自取窮苦。若乘舟。汝弗濟。臭厥載。傳言不徙之害。如舟在水中流不渡。臭敗其所載物。音義【忱。市林反。鞠。居六反。臭。徐尺售反。載。如字。又在代反。】疏【正義曰。臭。是氣之別名。古者香氣穢氣皆名爲臭。易云其臭如蘭。謂香氣爲臭也。晉語云。惠公改葬申生。臭徹於外。謂穢氣爲臭也。下文覆述此意云無起穢以自臭。則此臭謂穢氣也。肉敗則臭。故以臭爲敗。船不渡水。則敗其所載物也。】爾忱不屬。惟胥以沈。不其或稽。自怒曷瘳。傳汝忠誠不屬逮古。苟不欲徙。相與沈溺。不考之先王。禍至自怒。何瘳差乎。音義【屬。音燭。注同。馬云。獨也。沈。直林反。瘳。勅留反。】疏【正義曰。盤庚責其臣民。汝等不用徙者。由汝忠誠不能屬逮於古賢。苟不欲徙。惟相與沈溺於衆。不欲徙之言。不具有考驗於先王遷徙之事。汝既不考於古。及其禍至。乃自忿怒。何所瘳差也。】汝不謀長。以思乃災。汝誕勸憂。傳汝不謀長久之計。思汝不徙之災。苟不欲徙。是大勸憂之道。疏【正義曰。凡人以善自勸。則善事多。若以憂自勸。則憂來衆。今不徙則憂來衆。是自勸勵以憂愁之道。】今其有今罔後。汝何生在上。傳言不徙。無後計。汝何得久生在人上。禍將及汝。疏【正義曰。顧氏云。責羣臣。汝今日其且有今目前之小利。無後日久長之計。患禍將至。汝何得久生在民上也。】今予命汝。一。無起穢以自臭。傳我一心命汝。汝違我。是自臭敗。音義【穢。於廢反。】疏【正義曰。今我命汝。是我之一心也。汝當從我。無得起爲穢惡。以自臭敗。汝違我命。是起穢以自臭也。】恐人倚乃身。迂乃心。傳言汝既不欲徙。又爲他人所誤。倚。曲。迂。僻。音義【倚。於綺反。徐於奇反。迂。音于。僻。匹亦反。】疏【正義曰。言汝心既不欲徙。旁人或更誤汝。我又恐他人倚曲汝身。迂僻汝心。使汝益不用徙也。傳正義曰。人心不能自决。則好用非理之謀。言汝既不欲遷徙。又爲他人所誤。盤庚疑其被誤。故言此也。以物倚物者必曲。故倚爲曲也。迂是迴也。迴行必僻。故迂爲僻也。】予迓續乃命于天。予豈汝威。用奉畜汝衆。傳迓。迎也。言我徙。欲迎續汝命於天。豈以威脅汝乎。用奉畜養汝衆。音義【迓。五駕反。畜。許竹反。下同。脅。虚業反。】疏【傳正義曰。迓。迎。釋詁文。不遷必將死矣。天欲遷以延命。天意向汝。我欲迎之。天斷汝命。我欲續之。我今徙者。欲迎續汝命於天。豈以威脅汝乎。遷都惟用奉養汝衆臣民耳。】
　　予念我先神后之勞爾先。予丕克羞爾。用懷爾。然。傳言我亦法湯大能進勞汝。以義懷汝心。而汝違我。是汝反先人。音義【勞。力報反。又如字。注同。】疏【正義曰。我念我先世神后之君成湯。愛勞汝之先人。故我大能進用汝。與汝爵位。用以道義德懷安汝心耳。然汝乃違我命。是汝反先人也。傳正義曰。易稱神者妙萬物而爲言也。殷之先世。神明之君。惟有湯耳。故知神后謂湯也。下高后先后。與此神后一也。神者。言其通聖。高者。言其德尊。此神后言先。於高后畧而不言先。其下直言先后。又畧而不言高。從上省文也。勞爾先。謂愛之也。勞者。勤也。閔其勤勞而慰勞之。勞亦愛之義。故論語云愛之能勿勞乎。是勞爲愛也。追言湯勞汝先。則此所責之臣。其祖於成湯之世巳在朝廷。世仕王朝。而不用巳命。故責之深也。】失于政。陳于兹。高后丕乃崇降罪疾曰。曷虐朕民。傳崇。重也。今既失政。而陳久於此而不徙。湯必大重下罪疾於我曰。何爲虐我民而不徙乎。汝萬民乃不生生。曁予一人猷同心。傳不進進謀同心徙。先后丕降與汝罪疾。曰。曷不曁朕幼孫有比。傳言非但罪我。亦將罪汝。幼孫。盤庚自謂。比。同心。故有爽德自上。其罰汝。汝罔能迪。傳湯有明德在天。見汝情下罰汝。汝無能道。言無辭。音義【重。直勇反。又直恭反。】疏【正義曰。盤庚以民不願遷。言神后。將罪汝。欲懼之使從巳也。我所以必須徙者。我今失於政教。陳久於此。民將有害。高德之君成湯。必忿我不徙。大乃重下罪疾於我曰。何爲殘虐我民而不徙乎。我既欲徙。而汝與萬民。乃不進進與我一人謀計同心。則我先君成湯。大下與汝罪疾曰。何故不與我幼孫盤庚有相親比同心徙乎。汝不與我同心。故湯有明德。從上見汝之情。其下罪罰於汝。汝實有罪。無所能道。言無辭以自解說也。傳正義曰。崇。重。釋詁文。又云。塵。久也。孫炎曰。陳居之久。久則生塵矣。古者塵陳同也。故陳爲久之義。物之生長。則必漸進。故以生生爲進進。王肅亦然。進進。是同心願樂之意也。此寔責羣臣而言汝萬民者。民心亦然。因博及之。訓爽爲明。言其見下。故稱明德。詩稱三后在天。死者精神在天。故言下見汝。】古我先后。既勞乃祖乃父。傳勞之共治人。汝共作我畜民。汝有戕。則在乃心。傳戕。殘也。汝共我治民。有殘人之心而不欲徙。是反父祖之行。我先后綏乃祖乃父。乃祖乃父。乃斷棄汝。不救乃死。傳言我先王安汝父祖之忠。今汝不忠。汝父祖必斷絶棄汝命。不救汝死。音義【戕。在良反。又七良反。行。下孟反。斷。丁緩反。】疏【正義曰。又責羣臣。古我先君成湯。既愛勞汝祖汝父。與之共治民矣。汝今共爲我養民之官。是我於汝與先君同也。而汝有殘虐民之心。非我令汝如此。則在汝心自爲此惡。是汝反祖父之行。雖汝祖父。亦不祐汝。我先君安汝祖汝父之忠。汝祖汝父忠於先君。必忿汝違我。乃斷絶棄汝命。不救汝死。言汝違我命。故汝祖父亦忿見湯罪汝。不救汝死也。傳正義曰。勞之共治人者。下句責臣之身云。汝共作我畜民。明先后勞其祖父。是勞之共治民也。春秋宣十八年。邾人戕鄫子。左傳云。凡自虐其君曰弑。自外曰戕。戕爲殘害之義。故爲殘也。先后愛勞汝祖汝父。與共治民。汝祖父必有愛人之心。作。訓爲也。汝今共爲我養民之官。而有殘民之心。而不用徙以避害。是汝反祖父之行。盤庚距湯。年世多矣。臣父不及湯世。而云父者。與祖連言之耳。】兹予有亂政同位。具乃貝玉。傳亂。治也。此我有治政之臣。同位於父祖。不念盡忠。但念貝玉而已。言其貪。乃祖乃父。丕乃告我高后曰。作丕刑于朕孫。傳言汝父祖見汝貪而不忠。必大乃告湯曰。作大刑於我子孫。求討不忠之罪。迪高后。丕乃崇降弗祥。傳言汝父祖開道湯大重下不善以罰汝。陳忠孝之義以督之。音義【治。直吏反。盡。子忍反。告。工號反。我高后。本又作乃祖乃父。】疏【正義曰。又責臣云。汝祖父非徒不救汝死。乃更請與汝罪。於此我有治政之臣。同位於其父祖。其位與父祖同。心與父祖異。不念忠誠。但念具汝貝玉而已。言其貪而不忠也。汝先祖先父。以汝如此。大乃告我高后曰。爲大刑於我子孫。以此言開道我高后。故我高后大乃下不善之殃以罰汝。成湯與汝祖父。皆欲罪汝。汝何以不從我徙乎。傳正義曰。亂。治。釋詁文。舍人曰。亂。義之治也。孫炎曰。亂。治之理也。大臣理國之政。此者。所責之人。故言於此我有治政之臣。言其同位於父祖。責其位同而心異也。貝者。水蟲。古人取其甲以爲貨。如今之用錢然。漢書食貨志。具有其事。貝。是行用之貨也。貝玉。是物之最貴者。責其貪財。故舉二物以言之。當時之臣。不念盡忠於君。但念具貝玉而巳。言其貪也。作大刑於我子孫者。上句言成湯罪此諸臣。其祖父不救子孫之死。此句言臣之祖父。請成湯討其子孫。以不從巳。故責之益深。先祖請討。非盤庚所知原神之意而爲之辭。以懼其子孫耳。訓迪爲道。言汝父祖開道湯也。不從君爲不忠。違父祖爲不孝。父祖開道湯下罰。欲使從君順祖。陳忠孝之義以督勵之。】嗚呼。今予告汝不易。傳凡所言皆不易之事。永敬大恤。無胥絶遠。傳長敬我言。大憂行之。無相與絶遠棄廢之。汝分猷念以相從。各設中于乃心。傳羣臣當分明相與謀念。和以相從。各設中正於汝心。乃有不吉不迪。傳不善不道謂凶人。顛越不恭。暫遇姦宄傳顛隕越。墜也。不恭。不奉上命。暫遇人而劫奪之。爲姦於外。爲宄於内。我乃劓殄滅之。無遺育。無俾易種于兹新邑。傳劓。割。育。長也。言不吉之人。當割絶滅之。無遺長其類。無使易種於此新邑。往哉生生。今予將試以汝遷。永建乃家。傳自今以往。進進於善。我乃以汝徙。長立汝家。卿大夫稱家。音義【不易之易。以豉反。注同。易種之易。如字。又以豉反。注同。遠。于萬反。又如字。注同。分。扶問反。又如字。注同。暫。才淡反。隕。于敏反。劓。魚器反。徐吾氣反。殄。徒典反。長。丁丈反。下遺長同。】疏【正義曰。盤庚以言事將畢。欲戒使入之。故嗚呼而嘆之。今我告汝。皆不易之事。言其難也。事既不易。當長敬我言。大憂行之。無相絶遠棄廢之。必須存心奉行。汝羣臣常分輩相與計謀念。和恊以相從。各設中正于汝心。勿爲殘害之事。汝羣臣若有不善不道。隕墜禮法。不恭上命。暫逢遇人。卽爲姦宄而劫奪之。我乃割絶滅之。無有遺餘生長。所以然者。欲無使易其種類於此新邑故耳。自今巳往哉。汝當進進於善。今我將用以汝遷。長立汝使汝在位。傳諸子孫。勿得違我言也。傳正義曰。此易。讀爲難易之易。不易。言其難也。王肅云。告汝以命之不易爲難。鄭玄云。我所以告汝者不變易。言必行之謂。盤庚自道巳言必不改易。與孔異。釋詁云。隕。落。隕墜。顛越也。是從上倒下之言。故以顛爲隕。越。是遺落爲墜也。左傳僖九年。齊桓公云。恐隕越於下。文十八年。史克云。弗敢失墜。隕越。是遺落廢失之意。故以隕墜不恭爲不奉上命也。暫遇人而劫奪之。謂逢人卽劫。爲之無巳。成十七年左傳曰。亂在外爲姦。在内爲宄。是劫奪之事。故以劫奪解其姦宄也。五刑截鼻爲劓。故劓爲割也。育。長。釋詁文。不吉之人。當割絶滅之。無遺長其類。謂早殺其人。不使得子孫有此惡類也。易種者。卽今俗語云。相染易也。惡種在善人之中。則善人亦變易爲惡故絶其類。無使易種於此新邑也。滅去惡種。乃是常法。而言於此新邑。言巳若至新都。當整齊使潔清。長立汝家。謂賜之以族。使子孫不絶。左傳所謂諸侯命氏是也。王朝大夫。天子亦命之氏。故云立汝家也。】
　　盤庚下
　　盤庚既遷。奠厥攸居。乃正厥位。傳定其所居。正郊廟朝社之位。綏爰有衆。曰無戲怠。懋建大命。傳安於有衆。戒無戲怠。勉立大教。今予其敷心腹腎腸。歷告爾百姓于朕志。傳布心腹。言輸誠於百官以告志。罔罪爾衆。爾無共怒。協比讒言予一人。傳羣臣前有此過。故禁其後。今我不罪汝。汝勿共怒我。合比凶人而妄言。音義【奠。田薦反。朝。直遙反。腎。時忍反。腸。徐持良反。比。毗志反。讒。士咸反。】疏【正義曰。盤庚既遷至殷地。定其國都處所。乃正其郊廟朝社之位。又屬民而聚之。安慰於其所有之衆曰。汝等自今以後。無得遊戲怠惰。勉力立行教命。今我其布心腹腎腸。輸寫誠信。歷徧告汝百姓於我心志者。欲遷之日。民臣共怒盤庚。盤庚恐其怖懼。故開解之。今我無復罪汝衆人。我既不罪汝。汝無得如前共爲忿怒。協比讒言毁惡我一人。恕其前愆。與之更始也。傳正義曰。訓攸爲所。定其所居。總謂都城之内。官府萬民之居處也。鄭玄云。徙主於民。故先定其里宅所處。次乃正宗廟朝廷之位。如鄭之意。奠厥攸居者。止謂定民之居。豈先令民居使足。待其餘剩之處。然後建王宫乎。若留地以擬王宫。卽是先定王居。不得爲先定民矣。孔惟言定其所居。知是官民之居竝定之也。禮。郊在國外。左祖右社。面朝後市。正厥位。謂正此郊廟朝社之位也。鄭玄云。勉立我大命。使心識教令常行之。王肅云。勉立大教。建性命致之五福。又案下句爾無共怒予一人。是恐其不從巳命。此句宜言我有教命。汝當勉力立之。鄭說如孔旨也。布心腹者。此論心所欲言腹内之事耳。以心爲五臟之主。腹爲六腑之總。腸在腹内。腎在心下。舉腎腸以配腹心。詩曰公侯腹心。宣十二年。左傳云敢布腹心。是腹心足以表内。腎腸配言之也。】古我先王。將多于前功。傳言以遷徙多大前人之功美。適于山。用降我凶德。嘉績于朕邦。傳徙必依山之險。無城郭之勞。下去凶惡之德。立善功於我國。今我民用蕩析離居。罔有定極。傳水泉沈溺。故蕩析離居。無安定之極。徙以爲之極。音義【降。工巷反。徐下江反。去。羌呂反。析。先歷反。注同。】疏【正義曰。言古者我之先王。將故多大於前人之功。是故徙都而適於山險之處。用下去我凶惡之德。立善功於我新國。但徙來巳久。水泉沈溺。今我在此之民。用播蕩分析。離其居宅。無有安定之極。我今徙而使之得其中也。說其遷都之意。亦欲多大前人之功定民極也。傳正義曰。古我先王。謂遷都者。前人。謂未遷者。前人久居舊邑。民不能相匡以生。則是居無功矣。盤庚言先王以此遷徙。故多大前人之功美。故我今遷。亦欲多前功矣。先王至此五邦。不能盡知其地。所都皆近山。故總稱適於山也。易坎卦彖云。王公設險以守其國。徙必依山之險。欲使下民無城郭之勞。雖則近山。不可全無城郭。言其防守易耳。徙必近山。則舊處新居。皆有山矣。而云適於山者。言其徙必依山。不適平地。不謂舊處無山。故徙就山也。水泉鹹鹵。民居墊隘時。君不爲之徙。卽是凶惡之德。其徙者。是下去凶惡之德。立善功於我新遷之國也。言下者。凶德在身。下而墜去之。民居積世。穿掘處多。則水泉盈溢。令人沈深而陷溺。其處不可安居。播蕩分析。離其居宅。無安定之極。極。訓中也。詩云。立我烝民。莫匪爾極。言民賴后稷之功。莫不得其中。今爲民失中。故徙以爲之中也。】爾謂朕曷震動萬民以遷。傳言皆不明巳本心。肆上帝將復我高祖之德。亂越我家。傳以徙故。天將復湯德治理於我家。朕及篤敬。恭承民命。用永地于新邑。傳言我當與厚敬之臣。奉承民命。用長居新邑。肆予沖人。非廢厥謀。弔由靈。傳沖。童。童人。謙也。弔。至。靈。善也。非廢。謂動謀於衆。至用其善。各非敢違卜。用宏兹賁。傳宏。賁。皆大也。君臣用謀。不敢違卜。用大此遷都大業。音義【治。直吏反。弔。音的。或如字。賁。扶云反。】疏【正義曰。言我徙以爲民立中。汝等不明我心乃謂我何故震動萬民以爲此遷。我以此遷之故。上天將復我高祖成湯之德。治理於我家。我當與厚敬之臣。奉承民命。用是長居於此新邑。以此須遷之故。我童蒙之人。非敢廢其詢謀。謀於衆人。衆謀不同。至用其善者。言善謀者。皆欲遷都也。又決之於龜卜而得吉。我與汝羣臣各非敢違卜。用是必遷。光大此遷都之大業。我徙本意如此耳。傳正義曰。民害不徙。違失湯德以徙之故。天必祐我。將使復奉湯德。令得治理於我家。言由徙故天福之。沖童聲相近。皆是幼小之名。自稱童人。言巳幼小無知。故爲謙也。弔。至。靈。善。皆釋詁文。禮將有大事。必謀於衆。謀衆乃是常理。故言非廢。謂動謀於衆。言巳不自專也。衆謀必有異見。故至極用其善者。宏。賁。皆大也。釋詁文。樊光曰。周禮云其聲大而宏。詩云有賁其首。是宏賁皆爲大之義也。各者。非一之辭。故爲君臣用謀。不敢違卜。洪範云。汝則有大疑。謀及卿士。謀及卜筮。言非敢違卜。是既謀及於衆。又决於蓍龜也。用大此遷都。大。謂立嘉績以大之也。】嗚呼。邦伯師長百執事之人。尚皆隱哉。傳國伯。二伯及州牧也。衆長。公卿也。言當庶幾相隱括共爲善政予其懋簡相爾。念敬我衆。傳簡。大。相。助也。勉大助汝。念敬我衆民。朕不肩好貨。敢恭生生。鞠人謀人之保居。叙欽。傳肩。任也。我不任貪貨之人。敢奉用進進於善者。人之窮困能謀安其居者。則我式序而敬之。音義【長。丁丈反。注同。相。息亮反。好。呼報反。任。而林反。】疏【正義曰。言遷事巳訖。故歎而勅之。嗚呼。國之長伯及衆官之長。與百執事之人。庶幾皆相與隱括共爲善政哉。我其勉力大助汝等爲善。汝當思念愛敬我之衆民。我不任用好貨之人。有人果敢奉用進進於善。見窮困之人。能謀此窮困之人安居者。我乃次序而敬用之。傳正義曰。邦伯。邦國之伯。諸侯師長。故爲東西二伯。及九州之牧也。鄭玄注禮記云。殷之州長曰伯。虞夏及周皆曰牧。此殷時而言牧者。此乃鄭之所約。孔意不然。故總稱牧也。師訓爲衆。衆長。衆官之長。故爲三公六卿也。其百執事。謂大夫以下。諸百職事之官皆是也。此總勅衆臣。故二伯巳下及執事之人。皆戒之也。釋言云。庶幾。尚也。反復相訓。故尚爲庶幾。庶。幸也。幾。冀也。隱。謂隱審也。幸冀相與隱審撿括。共爲善政。欲其同心共爲善也。隱括必是舊語。不知本出何書。何休公羊序云。隱括使就繩墨焉簡。大。釋詁文。又云。相。助。慮也。俱訓爲慮。是相得爲助也。盤庚欲使羣臣同心爲善。欲勉力大佐助之。使皆念敬我衆民也。釋詁云。肩。勝也。舍人曰。肩。強之勝也。強能勝重。是堪任之義。故爲任也。我今不委任貪貨之人。以恭爲奉。人有向善而心不决志。故美其人能果敢奉用進進於善者。言其人好善不倦也。鞠。訓爲窮。鞠人。謂窮困之人。謀人之保居。謂謀此窮人之安居。若見人之窮困。能謀安其居。愛人而樂安存之者。則我式序而敬之。詩云式序在位。言其用次序在官位也。鄭王皆以鞠爲養。言能謀養人安其居者。我則次序而敬之。與孔不同。】今我既羞告爾于朕志。若否。罔有弗欽。傳巳進告汝之後。順於汝心與否。當以情告我。無敢有不敬。無總于貨寶。生生自庸。傳無總貨寶以求位。當進進皆自用功德。式敷民德。永肩一心。傳用布示民。必以德義。長任一心以事君。音義【告。呼報反。】疏【正義曰今我既進而告汝於我心志矣。其我所告。順合於汝心以否。當以情告我。無得有不敬者。汝等無得總於貨實以求官位。當進進自用功德。不當用富也用此布示於民。必以德義。長任一心以事君。不得懷二意。以遷都既定。故殷勤以戒之。】
　　尚書注疏卷八
　　尚書注疏卷八考證
　　盤庚序將治亳殷○史記殷本紀帝盤庚之時殷已都河北盤庚渡河南復居成湯之故居裴駰注按鄭元曰治於亳之殷地商家自此改號曰殷皇甫謐曰今偃師是也【臣召南】按亳有三北亳南亳西亳此在偃師則西亳也漢地理志河南郡偃師尸鄉殷湯所都盤庚之遷是於舊地附近新營京邑故下篇曰肆上帝將復我高祖之德又曰用永地於新邑也
　　疏盤庚以後遷於河北蓋盤庚後王有從河自亳地遷於洹水之南後又遷於朝歌○【臣召南】按自盤庚以後都於殷凡七君至武乙始遷河北傳子及孫至曾孫紂史記有明文然則自亳徙朝歌自武乙始也
　　盤庚上疏子開甲立○殷本紀作沃甲司馬貞索隱曰系本作開甲【臣浩】按此疏所引者本紀文也又用系本作開甲蓋開字係沃字之訛
　　誕告用亶其有衆○【臣浩】按注疏讀此七字爲句宋儒始以其有衆連下咸造二字爲句
　　今予命汝一疏今我命汝是我之一心也○【臣召南】按如疏所解則今予命汝當一讀一字爲一句
　　予丕克羞爾用懷爾然○【臣召南】按孔傳以大能進勞汝解予丕克羞爾以義懷汝心解用懷爾又云而汝違我是汝反先人孔疏順傳爲說是經文然字自爲一句也
　　汝萬民乃不生生傳不進進疏進進是同心願樂之意○【臣浩】按此二篇中三言生生傳俱解作進進疏謂王肅亦然似古人方言如是
　　故有爽德傳湯有明德在天○【臣召南】按傳解此句頗爲牽強依傳則故有爽德自上六字爲句
　　汝分猷念以相從各設中於乃心○金履祥曰古文尚書猷念作繇古字繇攸通用猷念所念耳分石經作比設中古文作翕中於義爲長
　　各非敢違卜用宏兹賁傳宏賁皆大也疏詩云有賁其首○【臣召南】按宋儒蘇軾陳傅良解賁字作易賁卦之賁言新遷規模焕然一新以湯誥賁若草木証之似較傳疏爲愜
　　尚書注疏卷八考證