古文孝經指解　提要

　　【臣】等謹按古文孝經指解一卷宋司馬光撰范祖禹又續為之說宋中興藝文志曰自唐明皇時排毁古文以閨門一章為鄙俗而古文遂廢【按此說舛錯辨己見孝經正義條下】至司馬光始取古文為指解又范祖禹進孝經說劄子曰仁宗朝司馬光在館閣為古文指解表上之臣妄以所見又為之說書録解題載光書祖禹書各一卷此本不知誰所併殆以二書相因而作故合編也王應麟玉海載光書進于至和元年時為殿中丞直秘閣與祖禹說小異然光集所載進表稱嘗撰古文孝經指解皇祐中獻于仁宗皇帝竊慮歲久不存今繕寫為一卷進上云云則祖禹所說者初進之本耳孝經今文古文自隋志所載王劭劉炫以來即紛紛聚訟至唐而劉知幾主古文司馬貞主今文其彼此駁議唐會要具載其詞至今說經之家亦多逓相左右然所争者不過字句之間觀光後古文而句下乃備載唐元宗今文之註使二本南轅北轍可移今文之註以註古文乎宋黄震日鈔有曰按孝經一爾古文今文特所傳微有不同如首章今文云仲尼居曾子侍古文則云仲尼閒居曾子侍坐今文云子曰先王有至德要道古文則曰子曰參先王有至德要道今文云夫孝德之本也教之所由生也古文則曰夫孝德之本教之所由生文之或增或减不過如此于大義固無不同至于分章之多寡今文三才章其政不嚴而治與先王見教之可以化民通為一章古文則分為二章今文聖治章第九其所因者本也與父子之道天性通為一章古文則分為二章不愛其親而愛他人者古文又分為一章章句之分合率不過如此于大義亦無不同古文又云閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也此二十二字今文全無之而古文自為一章與前之分章者三共增為二十二所異者又不過如是非今文與古文各為一書也其說可為持平光所解及祖禹所說讀者觀其宏旨以求天經地義之原足矣其今文古文之争直謂賢者之過可也胡爌拾遺録嘗譏祖禹所說以光註言之不通也句誤為經文今証以朱子刋誤爌說信然然亦非大義所係今姑仍原本録之而附胡爌說以糾其失焉乾隆四十一年五月恭校上
　　總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
　　總校官【臣】陸費墀
　　欽定四庫全書
　　今文孝經序
　　唐　　玄　　宗　　皇　　帝　　撰
　　朕聞上古其風朴略雖因心之孝已萌而資敬之禮猶簡及乎仁義既有親譽益著聖人知孝之可以教人也故因嚴以教敬因親以教愛於是以順移忠之道昭矣立身揚名之義彰矣子曰吾志在春秋行在孝經是知孝者德之本歟經曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而况於公侯伯子男乎朕嘗三復斯言景行先哲雖無德教加於百姓庶幾廣愛刑于四海嗟乎夫子沒而微言絶異端起而大義乖况冺絶於秦得之者皆煨燼之末濫觴於漢傳之者皆糟粕之餘故魯史春秋學開五傳國風雅頌分為四詩去聖逾遠源流益别近觀孝經舊注蹖駮尤甚至於迹相祖述殆且百家業擅專門猶將十室希升堂者必自開戶牖攀逸駕者必騁殊軌轍是以道隱小成言隱浮偽且傳以通經為義義以必當為主至當歸一精義無二安得不翦其繁蕪而撮其樞要也韋昭王肅先儒之領袖虞翻劉邵抑又次焉劉炫明安國之本陸澄譏康成之注在理或當何必求人今故特舉六家之異同會五經之旨趣約文敷暢義則昭然經分注錯理亦條貫寫之琬琰庶有補於將來且夫子談經志取垂訓雖五孝之用則别而百行之源不殊是以一章之中凡有數句一句之内意有兼明具載則文繁略之又義闕今存於疏用廣揮