山东长白山马氏家族是汉族马氏的一支，是明朝初年山西移民迁居山东的一个缩影。2016年4月，山东长白山马氏家族启动第6次修谱。历时3年，于2019年5月修谱完成《马氏宗谱》11卷，7100余页，在谱马氏族人88000余人。
《马氏宗谱》汇集了历次马氏旧谱的全部资料，记载了马氏家族648年的发展史，在学术研究、移民史研究、地域人口学研究、地方党史研究等领域，有重要的史料价值。
马氏家族人才辈出，其中清邹平著名史学家马骕，精通“夏商周”历史，人称“马三代”。清历城著名辑佚家马国翰，以毕生精力著鸿篇巨著《玉函山房辑佚书》，被誉为“清代第一辑佚大家”。2006年，《马氏家谱》与《孔子世家谱》等5部家谱一起，被影印收入由省政府特批立项、山东大学编纂成书的《山东文献集成》。
新编马氏宗谱11卷
山东省社会科学名家王志民、杜泽逊，山东省中华文化促进协会主席、民俗学、非物质文化遗产领域研究专家刘德龙，分别接受专访，点评新编《马氏宗谱》。专家学者认为，马骕、马国翰是我国在经史学、辑佚学领域作出重大贡献的一流学者。并对《马氏宗谱》推陈出新、创新修谱的实践给予充分肯定。
2019年7月，《马氏宗谱》精编版《马氏人家六百年》多媒体电子书由中国孔子网制作完成，是对传统家谱数字化的有益尝试。现予以刊登，以飨读者。
马骕，字宛斯，又字骢御，长支十一世，一六二一年生，一六七三年卒，清顺治十六年进士，居邹平孙家镇，清初享有盛名的古史学家，一生潜心史籍，研究「夏、商、周」历史成就卓著，时人誉称「马三代」。
马骕生活在明末清初改朝换代的动乱年代里，其父马化豸是县里的秀才。其祖父马九功是个乐于助人的乡绅，他要求子孙「读书修德勿缺其一」。马骕早年丧父，靠祖父接济完成学业。马骕自幼颖敏好学，博闻强记，学习十分刻苦。读书之闲则帮助母亲料理家务，照看弟弟，分担忧劳，是有名的孝子。在兵荒马乱中逐渐长大的马骕，精读六经，博采众家，学识过人。他忧国忧民，结交抗清学者，埋头经史古籍，致力于传统文化的保存与研究，试图从书本中找出世事兴衰的原因。清顺治二年，朝廷为消除反清情绪，恢复科举制度。二十四岁的马骕虽满腹经纶，却没有去应试。
在朝代更迭恢复无望之后，清顺治十五年，三十八岁的马骕离家参加乡试，考取举人。次年，与堂弟马光考取同榜进士。「一门两进士」，一时传为佳话。考中进士的马骕却因为没有补缺，不能做官，仍旧在家研究、编纂古籍。同年九月，应县令徐政之请，主修《邹平县志》。该县志博采群籍，资料翔实，又经清代开国儒师顾炎武校订，清代博学鸿儒施闰章作序，成一代名志。八年后，马骕始得补缺。先被差遣做了一次顺天府乡试同考官，后被授为江苏淮安府推官，负责勘问刑狱。他廉洁清正，临财不贪，上任不到三个月，就平反了许多冤案、错案，被称为「廉能」。不久，朝廷裁撤推官，马骕改任安徽灵璧县知县。灵璧是历史上有名的穷地方，当时土地荒芜，民不聊生。他到任后即深入民间，了解灾情，采取措施，赈济灾荒，恢复生产，使数千家流民返回灵璧，政绩卓然。
马骕在学术上的造诣和地位远远超过他的政治声望。早在青年时代，马骕就偏爱《左传》，精心研读，尤其用功。他认为《左传》一书成就很高，但是受编年体限制，不便读者弄清历史的来龙去脉。于是，他易编年为叙事，根据《左传》中的史料，融会贯通，以事相从，将其旧文重新编排为纪事本末体的史书，取名《左传事纬》。该书计十二卷，一百○八篇，附录八卷。每篇之后，都有自己的论断和政治主张，并配以图表，参以外录，清楚地反映出历史的主线，是马骕长期研究《左传》的成果，显示出他在史学研究方面的深厚功力。顾炎武对此书大加赞赏，称之为「必传之作」。《四库全书总目提要》则称之为「专门之学」。今史学界也给予很高的评价。
此后，已经是名满史坛的马骕，继续广泛搜集史料，从春秋扩展到夏、商、周三代，年复一年，精心编纂，终于在他中举的顺治十五年，完成洋洋数十万言的《绎史》。该书共一百六十卷，正文分为太古、三代、春秋、战国和外录五部分。前四部分叙述了从远古到秦亡的历史。一为太古部，共十卷，叙述远古传说的时代。二为三代部，共二十卷，记夏、商、周的史事。三为春秋十二公时事，共七十卷。四为战国部，记三家分晋至秦亡史实，共五十卷。各卷皆按事件始末或人物活动分篇记载，是全书的主体。第五部分是外录，共十卷，详细叙述天官、五行、地理、食货、名物训诂、考工、古今人表、各种制度等，补充前四部分的不足。全书还列世系图表与正文配合，这在以往的史书中前所未有，卓然特创，自成一家之体。所以，《绎史》无论在内容上、史料上、体制上都有突出的成就，极大地影响了清代盛行的考据之学。尤其是该书详细记载了先秦各国的兴亡，表现出马骕研究历史古为今用的深刻用意。
马骕还撰成一部宏篇丛书《十三代瑰书》。该书汇集了自周秦以下十三朝的经史子集各类著作二百二十二部，分为二十五册。但因卷册浩繁，书稿完成后，未及刊行，只有手抄本流传于世。康熙十二年，马骕突然病逝于任上，享年五十二岁。他两度为官，为政五年，家中除经史书籍外，别无他物，受到百姓的爱戴和赞誉，被尊称为「文介先生」。经朝廷批准，马骕被奉祀于灵璧县名宦祠。
马骕去世后，《十三代瑰书》书稿被辗转典卖，逐渐散失。到嘉庆年间，书稿已剩下不足一半了，十分可惜。马骕去世三十二年后，康熙帝诏令文华殿大学士张玉书派人到邹平，访求马骕遗留的书稿。用纹银二百两买回《绎史》书版，藏于大内。乾隆年间，《左传事纬》和《绎史》均被收进《四库全书》。光绪年间，《左传事纬》刊本行世，《绎史》也有了重刻本。马骕去世后，被葬于邹平县城西边的青龙山东、韩坊村西，施闰章作墓志铭。一九八○年，马骕墓被定为邹平县县级文物保护单位。
《左传事纬》
十二卷取《左传》事迹，分为一百零八篇，十二卷。附录杜预、孔颖达序论及马骕所作 左丘明小传一卷，辨例三卷，图表、览左随笔、名氏谱、左传字奇各一卷，合为二十卷。全书贯通春秋史事，颇便参考。
一部以纪事本末体裁叙述春秋时代历史的通史。此书每篇都有他的精辟见解和详赡的史料依据，史评虽不免宣扬了一些封建观念，但其中不少独到深刻的见解至今犹给人以启迪。《四库全书总目》称：“骕于左氏实能融会贯通，故所论具有条理，其图表亦皆考证精详。”著名思想家、大学者顾炎武也称此书为“必传之作”。《左传事纬》的编纂，显示了马骕在史学研究方面的卓越功力与才华。
《绎史》
共160卷。《绎史》正文分为太古、三代、春秋、战国和外录五部分，一为太古三皇五帝，共10卷；二为三代即夏、商、西周，共20卷；三为春秋十二公时事，共70卷；四为战国至秦亡，共50卷；五为外录，记天官、地志、名物、制度等，共10卷。书后还列世系图表与正文配合，这在以往的史书中属前所未有，“卓然特创，自为一家之体”。
《绎史》在内容上既详载各代治乱兴替及其规律，又详载诸子百家之学说和典章制度方面的内容，反映了当时社会生活的各个侧面。在材料上，除儒家经典外，广采百家学说，将经、史、子、集一例看待，互相印证。考订极为精详，容纳材料相当全面。在体裁上，既具有记事本末特色，又糅合了编年体和纪传体的长处。创造了集记人、记事、图表、书表于一书的综合史书体裁。
马国翰，字词溪，号竹吾，长支十五世，一七九四年生，一八五七年卒，居历城县劝夫庄（今全福庄），清道光十二年进士，历任陕西敷城、石泉、云阳等县知县，官至陕西陇州(今陇县)知州。以巨著《玉函山房辑佚书》闻名于世，被誉为清代第一辑佚大家。
马国翰自幼随父亲在山西任上读书，先后延聘金宝川、吕心源等为师求学。他文思敏捷，学习勤奋，阅读了大量的经史典籍，为后来广泛搜辑古代佚书奠定了基础。马国翰父亲早逝，家境困难，十五岁就挑起了养家糊口的重担。他曾两次赴北京谋生，均未如愿。十九岁在家乡考取秀才后，便以教书为生，先后开馆于古祝、冶山及鲍山、黄石兴隆寺等地，当了二十年的私塾先生。他生活的时代，正值汉学兴盛之际。不少学者慑于封建专制的淫威，消极避世，一心埋头于考释、校勘和搜辑古代文化典籍。受这种学风的影响，马国翰早年即痛惜珍贵古籍的散失，决心做一番大规模的古书辑佚工作。所谓辑佚，就是把已经散亡的古书，从现有著作的注释和引文中，从有关文献保留的只言片语中剔出来，加以考证，去伪存真，汇撰起来，尽可能恢复古书的原貌。这是一项十分艰苦细致的工作，但是却可以为学者研究古文献提供极大的方便。辑书离不开书，马国翰在乡间教学期间，每见异书便千方百计寻讨，动手抄录，广搜博采，不遗余力。中进士之后，步入仕途，「廉俸所入，悉以购书」，日积月累，藏书达五万七千余卷。靠着坚忍不拔的毅力，马国翰从二十二岁开始辑佚，不遗余力，一发而不可收，倾注了毕生的精力。
精心辑佚做学问的马国翰，在为官任上也是有所作为的。道光十八年，他因「政绩卓越」被道光皇帝召见。就在这仕途看好之时，他却以「去家既久，坟墓庐舍均须修治」为由， 从知县任上请假回历城老家，不张不扬，集中精力辑佚。居家期间，他还利用闲暇，收集流传民间的古今谚语，编成《农谚》一卷。同时，他还专门搜辑古代记载和论述农事的佚书十余种，撰写了《月令七十二候诗自注》、《夏小正诗自注》等有关农业季节、物候的诗文著作，表现出他对田园生活的眷恋和对农业生产的重视。
道光二十四年，马国翰赴陕西陇州上任。这时，巨著《玉函山房辑佚书》已经基本完成。取名玉函山房，源自济南南郊的玉函山，又名兴隆山。马国翰早年在这一带教书时开始辑佚，对此地很有感情。在陇州知州任上，他请人开雕《玉函山房辑佚书》书版，准备印刷。他一边刊刻，一边继续修订。与编辑轶书一样，雕版也是一项大工程。至道光二十九年春，他完成《玉函山房辑佚书》经、子二编的雕版工作，写成考订经义的读书札记《目耕帖》三十一卷。长期艰苦的工作，严重伤害了马国翰的健康。咸丰三年，他因病辞官还乡。咸丰七年，因病去世，享年六十四岁。其墓在庄东之济南九里山南麓，该山现已淹没在群楼之中。
《玉函山房辑佚书》规模宏大，卷帙浩繁。全书分经、史、子三编，辑佚书六百○三种，七百二十九卷（注：《山东文献集成》数据），并于每种之首作了序录，皆为宋以前已散亡之书和久无传本者，其中精编为多。此书是我国最大的私家辑佚书，对考求古文有很高的学术价值。《玉函山房辑佚书》后附《目耕帖》三十一卷。马国翰传世作品还有《竹如意》、《红藕花轩泉品》、《玉函山房文集》、《玉函山房诗集》等。《玉函山房辑佚书》的问世，一举解决了学者苦于翻阅大量古书的麻烦，为搜集、保存和利用中华古代文化典籍作出了可贵的贡献，因而很快便风行全国。
历史上曾有人怀疑马国翰的编著能力，认为《玉函山房辑佚书》为山阴章宗源所辑，未刊，而由马国翰付雕。清末学者蒋式惺曾作考证，确认为马国翰所辑。著名文献学家、北大教授王重民亦著文予以肯定，并称「清代辑佚，我推先生为第一家」。
马国翰去世后，夫人丁氏将雕版和藏书送到了章丘女婿家，此时其亲家公李廷棨已去世多年。李廷棨，清道光九年进士，官至顺天府尹，出身清苦，为官清廉，著作颇丰，是当地有名的藏书家。有人说丁氏将书版送女婿家的原因是马国翰无后，这是错误的。马国翰有三子，其中次子、三子为嗣子。
道光年间，《玉函山房辑佚书》由马国翰陆续刊版，直至咸丰七年他去世，尚未最终完成。同治九年，济南泺源书院山长(即院长)匡源，请山东巡抚丁宝桢协助，由李家借出《玉函山房辑佚书》书板，经过进一步整理，于四年后连同《目耕帖》，由济南皇华馆书局一并印刷，分订一百册行世。
二○○○年五月，《玉函山房辑佚书》印刷雕版从章丘西鹅庄一座旧宅的夹墙中起出，引起社会关注，《光明日报》立即作了报道。这批总数近六千块的梨木雕版现存章丘博物馆，捐献人为李廷棨的后人李应顺。
至今《玉函山房辑佚书》最完整的版本，当属《山东文献集成》影印本。这个版本是山东大学出版社根据山东省图书馆藏书出版。《山东文献集成》是大型地方文献丛书，二○○六年作为省政府特批立项的文化工程，由时任省长韩寓群任主编，山东大学具体编辑，在山东各大文化单位支持下完成，被誉为山东的「四库全书」。《山东文献集成》收入《玉函山房辑佚书》五百九十二种七百○十五卷，续补十一种十四卷；收入《目耕帖》三十一卷，续补二卷。国翰先生如地下有知，当含笑九泉。
《玉函山房辑佚书》
一百册，七百三十九卷，凡五百九十四种。是一部规模巨大的辑佚书，辑录唐以前已散亡的古籍，分经、史、子三编。其中经编最多，比较完备；史、子两编数量少而又舛错疏漏无体例，为未经编定之稿。所辑大部分书皆为作序录，介绍作者、卷数、内容及流传情况，对了解佚书大有裨益。所辑佚书包含丰富的内容，为研究古代思想、学术、科技等方面，提供了大量资料，历来受到学术界的重视。传世刊本后附辑者自著《目耕帖》三十一卷。
清末李慈铭在其日记里谈及此书为“以《古经解钩沉》及张介侯《二酉堂丛书》等为蓝本，而博稽广搜，较之王氏《汉魏遗书》，详略远判”。然而以一人之力辑成如此洋洋巨制，有失审慎之处也是在所难免的。就古籍辑佚整理而言，《玉函山房辑佚书》仍不失为一部资料翔实的巨著。
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